道味红楼

  
    幼时听说《红楼梦》，知其为四大名著之一，常心有向往。上高中时，我从每月十几元的生活费中省下4元5角，买下全一本《红楼梦》。因学业要紧，终不能尽兴阅读。只是偶然取出把玩一二，自觉心有戚戚焉，竟从此结缘，常有红楼情结，每听言或看到“红楼”二字，便心有所动，犹如贾宝玉听说林妹妹来了一般。1987年版《红楼梦》电视剧更是引起我浓厚的兴趣，高二暑假猛读（亦是偷读）红楼，自然是身临旖旎风光，而忘酷暑炎热、蚊虫叮咬。由于所买的红楼版本字号小，又因长时间目不转睛，往往读得视线模糊，再至彻底看不清一字，只差没有看瞎双眼了，以至于在高考前落下眼疾，极大影响学业。起初因年幼无知，只觉是一个风流婉转、结局惨淡的爱情悲剧，其中的诗词歌赋、疑团迷津只浮光掠影，不做深解。说来惭愧，其中很多字都不认识。至于书中许多颇具迷幻色彩的情节，百思不得其解，也就放在心底，时常琢磨。后来工作，茶余饭后，仍是未丢红楼情结，时常把玩，对它的理解当然逐渐加深，慢慢感觉到宝玉颇有道家的“无为”风范。也看过时下一些红学研究著作，有所闻，但多有不敢苟同之处。对于红楼书中的一些迷津，越发产生了不解不罢休的念头。
    前几年，家中四位老人相继生病住院就医，家父刚强结实的身体在一夜间居然水深火热、生命垂危，后经苦心医治，虽存一命，终究重度残疾；医院侍奉期间，所见病人之百般痛苦病状，甚者弥留残喘以致人死号啕之象，给我巨大的冲击。由于长夜服侍，不得休息（其中近一周连续无眠），加之白天工作劳累，四处奔波操劳，最终落下一病，情绪紊乱，并发肢体病症，竟无法正常上班。休息调整近一年时间，始有好转的意思。
    有同行好友业余时间喜爱佛道修养，知道我的情景，建议我看些老庄作品。于是备置《道德经》《庄子》等书，时而诵读，颇有感受。偶见小儿所购一本《红楼梦》新书，情不自禁拿起翻阅。眼见那些熟悉的文字，居然有些全新的理解。不经意间，竟发现《红楼梦》与老庄思想有千丝万缕的联系，确信了《红楼梦》与道学的渊源关系。又回想自己半世的经历：幼时的贫苦、青壮年的劳碌、名利的困惑、家庭的变故、当下的病状，一时竟有所悟。于是在《红楼梦》书空白处，随手记录所想。由于空白有限，不可长篇大论，只好拣关键简要记述。但这却是一个好处，免去了许多繁复啰唆的文字，原本是“大道无言”，这里权且“小道少言”。这一来竟一发不可收拾，按照老庄和佛教有关经典的思路去读红楼，书中所有迷津似能迎刃而解。于是在病中，每日勉强看上一章半回，要紧处批注些许文字。渐渐倒有了一个念头，何不把《红楼梦》最重要的前80回并后40回少数关键处按此法批注完毕，然后按章回顺序，挑选关键词句，配上批注，付诸文字，他日或可与众人分享。治国“谋局者”悟其道而略用一二，利于众生；平民百姓懂得其中道理，或可颐养性情，更好地修身、齐家、报国。如此不枉古人留书天下的一片苦心。
    自读《红楼梦》，就一直有这么几个问题困惑着我。一是是什么动力让作者完成如此巨著？二是秦可卿到底是怎样的一个人物？三是《红楼梦》如梦如幻，到底是一部什么样的谜书，其中到底是什么味？
    我一直把这些关键的问题放在心头，时常思索。喜人的是，在我把《红楼梦》与老庄及一些佛教的教义结合起来看的时候，这些问题的答案在脑子里逐渐成形。带着这些答案再去翻看《红楼梦》，重新审视，竟有大江之上、顺流而下、水面辽阔、山高猿啼之感。
    如此一部文学价值极高、造诣非凡的作品不是一般混稿酬的小说家所能写就的，好像曹公写书也并非为赚那几个稿费。遥想当年的红书作者，经历了多少苦思冥想的春夏秋冬；多少个冷雨敲窗的夜晚，他持笔凝思；身边是蓬牖茅椽，绳床瓦灶，还有食不果腹的妻小。十载批阅的艰辛，全是蝇头小楷。到底是什么强大的力量让作者在苦行僧式的生活中写就《红楼梦》奇书的？
    作者写书的动机来自何方？其一，爱的力量，可想而知是巨大的也是可能的。作者雪芹呕心沥血，将所见所闻付诸笔端，又“披阅十载，增删五次，滴泪成墨，研血成字”，以“怀金悼玉”，怀念当年关系亲近且对自己影响很深的几位女性，可能才产生此坚强的毅力。其二，信仰的力量。他在经历了家道的败落不幸后，于心灰意冷之中，悟破红尘，参禅悟道，信仰的力量让作者脱离痛苦，并用另一种眼光重新审视自己的一生，用“身前身后事”来阐述深奥的佛道思想，寓玄妙的道释思想于小说“野史”之中，以警醒世人，普度众生，让世人洞穿世界，同领人世的真谛。《红楼梦》的禅道主旨从跛足道人的《好了歌》及甄士隐对《好了歌》的解注中可以看得非常明白，此歌此词位于红书首回，诚为普度众生得道开悟之语，乃书中至关重要的节点：
    世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
    古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
    世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
    终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
    世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
     君生日日说恩情，君死又随人去了。
    世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
    痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
 
    士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’
    ‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
    —（甄士隐解《好了歌》）陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
    那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
    《好了歌》及甄士隐的注解可以用一个“悟”字概括，它们都充分体现了道家的有无相生、阴阳兴衰变化的辩证思想及佛教中的因果轮回观念，足以惊醒世人从功名利禄中解放出来，摆脱妄念，归于淳朴自然，实现虚空静笃，享受恬淡自然的人生。
    自古以来世人读红楼，多称难解迷津，我也在网络上看到人们抱怨读不懂《红楼梦》。建议有缘的读者，先读读老子、庄子的著作，再读《红楼梦》，把《红楼梦》与老庄思想结合、对照研读，才可解味！
    《红楼梦》开篇诗问：
    满纸荒唐言，一把辛酸泪！
    都云作者痴，谁解其中味？
     书中又云，“非参禅悟道之人不可解”。我们再看石兄（补天巨石）对空空道人说的话：
    “至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，哪里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
    明眼人可见，《红楼梦》表面似为“醉淫饱卧之时”把玩之书，但其实为“理治之书”，此是正话反说，“假作真时真亦假”。中国社会自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，几乎是儒法礼教一统天下，根深蒂固。孰知崇尚圣人、标榜仁义礼仪的社会却反而滋生许多的腐败与不轨？治理国家社会的大道何在？道也。然老庄道学，又谓玄学，因其玄晦，又常被简单地误解成彻底的无为，因此长期见弃。作者正是感触自然天性泯灭而造成的世间悲情乱象，怀着传经布道、虔诚之心，编纂《红楼梦》奇书（“理治之书”的变形），期望使浮躁的世人以另一种方式接受“理治之书”，领悟治国、理家、修身养性之道。古有庄子以寓言说理，曹氏则以风月言情讲道，显现道学（亦含佛禅）博大精深的内涵。
    庄生梦蝶，真假难辨，不知自己为蝶，还是蝶为自己；曹公亦仿其道，以红楼一梦来说事。曹公之梦写荣华破灭走向超脱的过程，庄周之梦写得道后的逍遥境界。梦虽不同，然而借梦说道的路子如出一辙。《红楼梦》读者应注意此“梦”字之意，是与庄周之梦相应，书中有关梦的情节俯仰皆是。
    其实，《红楼梦》就是一部老庄著作的翻版！
    《红楼梦》除了诠释老庄道学以外，又兼含佛学要义。中国本土的道学与外来的佛学是有很多相通之处的，虽然它们有所不同。世上本有佛道不分家的说法，他们讲述了宇宙轮回、积善行德、静虚养身的道理。红楼作者正是用一世（或几世）的遭遇和情缘故事，来诠释博大精深的佛道文化，点化读者，普度众生。其文风一改思想理论的玄妙深奥，使得读者有缘理解，不致因隐晦难解而与大道失之交臂。然而即使如此，《红楼梦》读者也未能全悟红楼精神。若要尽悟，只能是“有缘者度之”。
    我们简要列举一下红楼中一些触目惊心的关键词和事件：葫芦庙、空空道人、渺渺真人、跛足道士、癞头和尚、景幻仙子、甄士隐出家、贾敬与道士（求道不得法）、妙玉和宝玉谈禅及出走、惜春出家、“陋室空堂，当年笏满床……”“好了歌”、多处的庙和庵、盛大的葬礼中僧道超度场面等，如此文字，无不提醒读者此书的佛道内涵。看到这些，我们是不是茅塞顿开，醍醐灌顶？整个红楼故事，都是在引导人们悟透人世，进而参禅悟道。当然这并不是要让所有人都去做道士、和尚和尼姑，他们只是追求、传播佛道的专业人士。佛道对于普通人和世俗世界的作用则在于平衡和引导。
    历来的许多红学研究，可谓丢了西瓜捡芝麻，偏离了《红楼梦》的主旨，而在一些鸡毛蒜皮、细枝末节上苦下功夫。一些考证派可谓绞尽脑汁，一些索引派则锱铢必较、误入膏肓。若抓住红楼原宣扬佛道文化、警醒世人、参禅悟道的实质，把红楼与老庄及佛教经典一起研究，则其“味”顿解。至于是否自传、谁是谁非等问题，就显得无关痛痒、荒唐可笑了。解得红楼真味，我们方不负作者“十载批阅、一世苦心”，也不负林妹妹泪尽而亡的悲戚。想来宝哥哥和林妹妹在天之灵亦感欣慰，不然，他们将永不瞑目，在另外一个世界里眼观世人的蒙昧而依然泣血终年！
    我时常掩卷长思，我总是看到那个“举家食粥”的曹雪芹，在饱经人间冷暖和世态炎凉后，幡然大悟，以普度众生的慈悲心怀，持如椽之笔，忍尽青灯黄卷的孤独，书写传经布道的《红楼梦》巨作的形象！我仿佛看到他在另一个世界里，看着后人拿着他的巨作在那里做一些无关痛痒的争执而偏离他的主旨、误解红楼之味时的无奈叹惋之情。我觉得我必须写点东西了！
    我要写点东西，来终止无端的聒噪，抒发我的感悟，同众人分享红楼真味，不拘成文还是成书，性情所至，信马由缰，此亦我从红楼中悟得的真谛。试想崇山峻岭之美，正在于山有大大小小，石有奇形怪状，而这一切天然的造化，才成为妙不可言的美景。假使所有山石一定要做成同样的大小模样，则了无趣味可言。因此，我也不打算模仿《脂批〈红楼梦〉》而另出一部《虞批红楼》或《道批红楼》，只想按《红楼梦》原书的章节顺序择其若干要紧文字、惊心动魄之处，结合老庄思想精髓，稍加注解，权且以少量文字，做抛砖引玉之用。对于红书后面的若干章节，我觉得是一些映证性的叙事，或者所反映的意义与前面相仿，所以我就没有加以评注，但是还是把章回的标题顺手放在里面，好让读者有个线索，就此做个说明。我希望，将来可能有意出版我这个东西的人，不要以业内通俗的绳墨规矩来审视而大用刀斧雕凿之功。正如道家所言，凡事不可刻意为之，应顺应自然，无为清静才是真理。
    然而本人才学见识毕竟有限，不论对《红楼梦》、道禅思想理解都不够深刻，远远不能发掘书中全部玄妙；再之本人生性不勤，近来状况又不佳，不允许过多劳作。所写文字不分专题体系，也不成文章大论，只是随心所欲，直吐胸臆，所以紧要内容，必然挂一漏万。两三年间，我时常废寝忘食，伏在电脑前写作，以腰椎病和颈椎病为代价，写出下面的东西。至于附庸风雅，班门弄斧，才学浅薄之嫌，必不可免，但也顾不着那么多了。
    更翔实的论证，且等一干更加高深的专业人士对照经典，深入研究，慢慢陆续做来，发挥他们的专长，岂不周全？在此提前谢过。
    看来，红学界的许多无谓争执可以休矣！既然知道了《红楼梦》的实质，其他的一切争论，诸如虚构抑或自传、地域年代如此等等的考证就无足轻重了。治学者可发掘其中隐含的禅道意味，闲暇者品味其婀娜多姿、馥郁芬芳就好了。
    我们不妨把《红楼梦》当作一株野地里枝繁叶茂的大树。我们没有必要去讨论它的哪根树枝是长的还是短的，没必要去争论哪片树叶是扁的还是圆的，那是自然天工的雕琢！我们只要知道这树很有风姿、很美，是罕见的美就好了。那些没用的讨论在这令人窒息的美丽面前，显得多么的苍白与可笑。所以，让我们用心去读读《红楼梦》，如果你觉得凄美，有所感悟，那就是了。
不管红楼是一个虚构的故事还是真实自传还是半真半假，生活是戏，戏亦是生活，人生一世又何尝不是一场梦呢？写实与虚构都是源自生活，高于生活。总之文以载“道”，《红楼梦》洋洋洒洒几百页，满篇写着一个字—“道”。《红楼梦》的主旨在于禅道，意在使风月情浓、仕途铜臭中，或悲观失意或自鸣得意的人参禅悟道，归根复命，返璞归真，从而不为物喜，不为己悲，一享逍遥自在人生；更重要的是，它意在批判儒世礼教，主张治国者实践无为大道之治！
    至于红楼开篇“谁解其中味”之问，我亦以诗答云：                                                                                                                                                                            虞吉东　
                                                                                                                                                                                2014年8月  
     总觉得《红楼梦》就是那么一方水土，就像大家经常所说的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。每个人看《红楼梦》，都可以仁者见仁智者见智。历史学家可以洞察历史，文学家可以惊叹文章的造化，哲学家可以品味哲理的深邃……从每个角度去看，都是美轮美奂的。这一切，似乎又更让我有理由把它总结到一个哲学的范畴和高度。
    《红楼梦》，正如它曾经的书名“风月宝鉴”，反看是骷髅，正看是美色。它的意义在于警示世人，过度的沉迷，往往便是走向死亡。若能认清“色”“相”的实质，排除妄念，才可走向平安久长的正道。
“风月宝鉴”正反两面也暗示世人，《红楼梦》正面是一个风光旖旎、结局凄凉的爱情故事，反面则是一部寓以大道的经书。如果历代的读者，在把它当作言情故事把玩消遣的同时，能够稍受启发，略解其中道味一二，则不枉曹公一番苦心。
    我觉得自己之于《红楼梦》，就像一个在海边拾贝的孩童，在拨弄沙子的时候，偶然发现一枚鲜亮贝壳。又拨动一下，复出现更多五彩斑斓的珠宝。于是又往下探索，却惊奇地发现，下面居然是一个深不见底，无边无际的珠宝世界！
    我发现自己置身于珠光宝气的海洋中，突然意识到自己是怎样的渺小。这遍地的珠宝，我能拿去几件让众人欣赏呢？我感到非常无力和茫然了。
    我无法继续挖掘这座宝藏了。我觉得我更需要做的，只能像一个无知孩童，惊奇之下一声呐喊，叫来众人，让世界知道这个宝藏，让有责任心与智慧的专家们来发掘它、保护它，让全世界都能欣赏它，接受这些珠光宝气的洗礼！
    因此，我的写作只能是抛砖引玉，将来会有更多的道学、禅学研究者抑或哲学家们陆续到来，继续探明、开发宝藏。既然我已无力、无心挖掘那些宝贝，就不如不为罢。我非常担心自己在自圆其说的过程中造成太多谬误，误导无辜，以致走火入魔。借用一下道家的说法，我也该抽身退步了。
    《红楼梦》宝藏，让我惊罕，让我心醉。我敢断言，世界上没有任何其他文学作品能够超越它的博大与多姿！这是一部神笔造就的奇书，蕴含着宇宙的奥妙，放射着智慧的光芒。
    但是，可惜的是，在历史上，道的智慧并没有为世人长久重视和运用。《红楼梦》中具备一定道的智慧的人物，如元妃、黛玉（又名潇湘妃子）、探春等都被称“妃”这一现象，就可以看到道学在历史上地位和境遇了。其实她们都是一类人物，都是道的女儿，道的化身，多人一面，都应验了“万艳同悲”的遭遇。古代皇帝常有三宫六院，妃子往往只能得到皇帝一时半会儿的宠幸，多数是始乱终弃的。道学之于中国古代历史的境遇，如同偶或宠幸的妃子。在历史上，曾有过那么短暂的时期，道的理念得以运用和重视，如众所周知的文景之治、康乾盛世等时代，正是遵循了黄老哲学及老庄之道，社会得以休养生息，天下一时大治。那时候，道学就像受宠的妃子。
    但是，道治的美好境界正如元妃、黛玉等的夭亡命运一样，最终没有长久。自西汉“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔儒教化以外的思想观念受到排挤和打压，以致大道废弛。自此后，九州地面朝代频繁更迭，好像没有哪个朝代可以真正实现长治久安。历代统治者都愚昧地重复着类似《红楼梦》中贾家的兴衰循环，无非重演大道废弛的乱象。曹雪芹正是看清了其中的因果轮回，呕心沥血撰写《红楼梦》，泣道之不存，哀世之乱象；使刀斧之笔，怀慈悲之心，继老庄之后，借用小说野史这一便于流行的载体，寓以大道学问，作济世良方，其心何苦也哉！
    能解红楼之道，从小处说，可助修身、齐家。得此道者，能知恪守虚静，穷不失志，富不猖狂；能知功成名退，归复本真自然；能多一分淡定，少一番浮躁；能善待自己，善待他人，待人接物顺其自然。
    能解红楼之道，从大处说，更可用于治国安邦。红楼之道，于国于家一样道理，可以防止妄念引起的灾祸，可以减少“折腾”。
    21世纪，我们讲求的，莫过于科学发展。“科学发展观”，究其真意，与道家思想是吻合的，那就是要顺应天道自然（客观规律），以无为或少为而胜过“拍脑袋”“大跃进”“放卫星”式的乱为，少一些无谓的、“心血来潮”式的“折腾”。瞎干不如不干，瞎干反而贻害后人。许多人片面理解了道家的无为思想，认为无为就是不进取。其实，我们可以把无为看作一门冷静的艺术，可以避免盲动和妄念带来的危害；无为也是一种静观其变、随机应变的智慧，它让我们看到事物的本质所在，让我们用最简易的方式、最小的代价达到希望的效果。
    其实要是充分理解道的玄妙，治国安邦的大事，或许更加轻松，甚至可以说“治大国如烹小鲜”。很多看上去很难的事情，纷乱如麻，是因为我们没有掌握规律，没有抓住根本。如果我们只会头疼医头、脚疼医脚，结果于事无补，反生弊病。
    墨西哥湾发生漏油事件那阵子，英国BP公司花了十几亿英镑堵漏却打了水漂。我想到漏油给海洋生物带来的灾难，就再也坐不住了。那天夜里我失眠了，最终想出了一个方案。第二天，我立即将方案发送给有关方面。因为怕自己的方案在洪水般的互联网信息中被忽视，我用了一个引人注目的标题：“The only solution to the oil leak”（堵漏唯一方案）。为了让他们尽快地实施这个方案，我采取了激将法，问他们航空母舰都可以隔夜（overnight）造出来，难道一个漏斗状的罩子就不能很快做好吗？结果正好应验了那个方案的可行性。6天后，英国公司宣布堵漏成功，他们所用的方案和我所提供的一模一样，几乎没有一丝的更改。这个事情说出来，估计百分之百的人都不会相信，但其实“不幸”是个事实。我也不想去和那些怀疑的人争辩，我只想说，我不是堵漏方面的专家，但是我这个外行比那些专家更快更清楚地看到了事物的本质和原理。
    说到这个地方，我又想起多年前我在一个窑场看到的一个巨大的块状物（约有十来吨重，要梯子才能爬上去），看其质地，与其说像铁，不如说像煤渣，或者像铁与煤渣的混合物。询问老人才知道，那是当年大炼钢铁运动留下的废物。据说那时候，几乎所有带铁的家什连同铁锅都被拿去炼铁了。要是现在看到它，我一定会建议博物馆去收藏，那是一件很有意义的藏品，至少见证了那段历史。古往今来，人世间忽视客观规律而冒进、乱为的现象，不胜枚举，足为明鉴。
    又好比看医生，本来头疼可能就是睡眠不足的缘故，好好睡几觉便好，就这么简单的事情。结果去看一个庸医，庸医为了拿买药回扣，开一大堆无关的药，吃了药，副作用又导致内分泌失调，胃肠功能紊乱，旧病没好，又要去看这些新病，然后又生新病，一番劳神费思，导致恶性循环，身体每况愈下，搞不好又引起心脏病突发，弄得一命呜呼了。当然这是个夸张的比方，但愿不会真正发生。
一件工作，看似难度越大、越复杂，往往是相关体制中弊病过多的缘故，所谓的难度往往是人为的障碍。道家的智慧，在于看清事物的本质，无为、少为、不乱为、为所当为，从而大大减少人为的障碍，做到以静制动。
    那么，为了享受自在的人生，为了像烹小鲜一样轻松地治好大国，我们有必要仔细研究老庄之道，用道的智慧引领我们走向更加和谐和繁荣的明天！
    最后需要郑重声明，由于本人才学浅薄，评注中疏漏谬误之处，估计多如牛毛。衷心希望各位读者和专家谅解我的无知，不吝批评指正。
    同时，由于研究渠道有限，许多问题只好求助网络，因而不免复制、粘贴之举。这些舶来的信息，或未加深考，或经改头换面为我所用，或未能注明出处，冒昧不当之处，万望海涵。如有缘相会，定当面聆听教诲并拜谢！
 
 图书在版编目（CIP）数据
道味红楼 / 虞吉东著. —北京：中国文史出版社，
2015.1
ISBN 978-7-5034-5634-3
 Ⅰ. ①道… Ⅱ. ①虞… Ⅲ. ①《红楼梦》研究 
Ⅳ.①I207.411
 中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第273976号
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开　　本：720×1020　1/16
印　　张：30　　    字数：545千字
版　　次：2015年3月第1版
印　　次：2015年3月第1次印刷
定　　价：59.80元
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文史版图书，印装错误可与发行部联系退换。
  
作者简介
    虞吉东，生于1970年，安徽长丰人，中学教师。少时便与《红楼梦》结下不解之缘。随着岁月流逝，对《红楼》真味渐有所悟。　　2010年，在墨西哥湾发生漏油事件，沿岸生态环境面临“灭顶之灾”，而相关方面花了十几亿英镑却最终宣布堵漏失败之际，作者一语道破天机，提出了“唯一的堵漏方案（the only solution to the oil leak，原建议书中的中英文标题）”。　　如今，作者又欲以此书揭开《红楼梦》重重谜团，回答“谁解其中味”之问，阐释《红楼梦》的道禅真味，改变红学研究“跑偏”的局势，帮助广大读者更好地读懂《红楼梦》。为此，他废寝忘食、苦心注解，终成《道味红楼》。  
 
内容简介
    此书从道学角度解读《红楼梦》的情节、人物、诗词等，见解独到，结构严谨，行文流畅、雅致，彰显出独特的人文内涵，让读者感受到这部伟大文学巨著的非凡的魅力，是一部优秀的《红楼梦》注释文学作品，也是具有启发性和先导性的红学研究著作。  　　作者在研究中讲求实际效用，将老庄道学对礼教制度的批驳、“有为”“无为”的辩证观点及“法天贵真”“游心逍遥”的思想从《红楼梦》中提炼出来，并运用到现实生活中，体现了“学以致用”的哲学思想；对社会热点、焦点问题进行理论阐析，思路清晰，分析透彻。理论紧扣科学发展观的脉络，符合社会主旋律的要求，具有同类红学研究无法比拟的特点，是一部糅枯燥理论入通俗社会实践的优秀作品，于修身、齐家、治世方面具有较高的参考价值。
    通俗易懂是本书的一大特点。作者用浅显的语言讲述原本深奥的道理，让人茅塞顿开。 
 
 
 
 
 
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